للأمیر فیض الله بن عبد القاهر الحسیی التفرشی النجفی (ت 1025 هـ) .
أثنی علیه المولی عبد الله الأفندی فی « ریاض العلماء » فقال : « الفاضل العالم الجلیل ، العابد الزاهد ، الورع التقی النقی ، الموفق المعروف ، الساکن بأرض الغری ، تلمیذ المولی أحمد الأردبیلی ، وأستاذ الأمیر شرف الدین علی الشولستانی النجفی المشهور وکان هو ووالده أیضا من أکابر العلماء کما ستعرف » (1) .
وذکره الأمیر مصطفی التفرشی فی « نقد الرجال » فقال : « سیدنا الطاهر کثیر العلم ، عظیم الحلم ، متکلم فقیه ، ثقة عین ، کان مولده فی تفرش ، وتحصیله فی مشهد الرضا علیه السلام ، والیوم من سکان عتبة جده بالمشهد المقدس الغروی علی مشرفه السلام ، حسن الخلق ، سهل الخلیقة ، لین العریکة ، کل صفات الصلحاء والعلماء والاتقیاء مجتمعة فیه . له کتب منها : حاشیة علی المختلف ، وشرح الاثنی عشریة .
مات رحمه الله فی شهر رمضان سنة خمس وعشرین بعد الالف ، ودفن فی المشهد المقدس الغروی » (2) .
ومن آثاره أیضا : تعلیقات علی کتاب « زبدة البیان فی تفسیر آیات الاحکام » لاُستاذه المولی المقدس الأردبیلی ، الذی ذکرناه سابقا .
ذکره صاحب الریاض والعلامة الأمین فی الاعیان . نأمل أن نعثر علی نسخة منه .
ریاض العلماء وحیاض الفضلاء 4|387 ، أعیان الشیعة 8|432 .
(16)

للعلامة الفقیه المحقق ، والرجالی المدقق ، المیرزا محمد بن علی بن ابراهیم الاسترابادی ، المتوفی سنة 1028 هـ (3) . أثنی علیه التفرشی فی « نقد الرجال » فقال : « محمد بن علی بن کیل الاسترآبادی مد الله تعالی فی عمره ، وزاد الله فی شرفه ، فقیه متکلم ، ثقة من ثقات هذه الطائفة ، وعبادها وزهادها .
حقق الرجال والروایة والتفسیر تحقیقا لا مزید علیه .
کان من قبل من سکان العتبة العلیة الغرویة ، علی ساکنها من الصلوات أفضلها ، ومن التحیات أکملها ، والیوم من مجاوری بیت الله الحرام ونساکهم .
له کتب جیدة منها : کتاب الرجال ، حسن الترتیب ، یشتمل علی جمیع اسماء الرجال ، یحتوی علی جمیع أقوال القوم قدس الله أرواحهم من المدح والذم إلا شاذا . ومنها : کتاب آیات الاحکام » (4) .
قال فی السلافة : « ومنهم المیرزا محمد بن علی بن ابراهیم الاسترابادی ، صاحب کتب الثلاث رجال المشهورة ، نزیل مکة المشرفة ، توفی بها لثلاث عشرة خلون من ذی القعدة الحرام ، سنة ثمان وعشرین وألف ، وله : شرح آیات الاحکام ، ورسائل مفیدة رحمه الله تعالی » (5) .
یروی عن الشیخ ظهیر الدین أبی إسحاق إبراهیم بن علی بن عبد العالی العاملی المیسی (6) ، وتخرج علی المولی المقدس الاردبیلی (7) المتوفی سنة 993 هـ .
یروی عنه جماعة من الأعاظم أمثال : الشیخ محمد بن الحسن بن زین الدین (الشهید الثانی) (8) .
والمولی محمد أمین الاسترابادی الاخباری ، المتوفی سنة 1033 هـ (9) .
والسید الأمیر شرف الدین علی بن حجة الله الشولستانی (10) ، وغیرهم .
ومن مؤلفاته القیمة : « شرح آیات الأحکام فی تفسیر کلام الله الملک المنان » ، فی جزءین ، شرح فیه آیات الأحکام بترتیب الکتب الفقهیة من الطهارة إلی الدیات ، وفسر فی مقدمته سورة الفاتحة تیمنا .
أوله : « الحمد لله رب العالمین . . . اعلم أن جمعا من المفسرین صرحوا بأن هذا مقول علی ألسنة العباد » .
وآخره : « ولنختم الکلام لله علی جمیل إحسانه . . . . فرغ من تسویده مؤلفه العبد المفتقر إلی رحمة ربه الهادی محمد بن علی بن ابراهیم الاسترابادی تغمدهم الله بغفرانه ، واسکنهم بحبوحة جناته فی اعلی جنة الخلد ، فی خدمة محمد وأهل بیته الطاهرین ، فی آخر نهار الثلاثاء سابع عشر شهر صفر ختم بالخیر والظفر حامدا مصلیا مستغفرا مسلما » .
سلافة العصر : 491 ، أمل الآمل 2|281 برقم 835 ، نقد الرجال : 324 برقم 581 ، لؤلؤة البحرین : 119 ، جامع الرواة 2|156 ، روضات الجنات 7|37 ، مستدرک الوسائل 3|410 ، کشف الحجب : 126 برقم 610 وکذا 324 برقم 1761 ، نجوم السماء : 24 ، الکنی والالقاب 3|220 ، الفوائد الرضویة : 554 ، أعیان الشیعة 1|127 ، الذریعة 1|43 الرقم 219 ، مرآة الکتب 2|4 ، الاعلام للزرکلی 6|293 .
1 ـ نسخة من المجلد الثانی من کتاب المکاسب إلی آخر القضاء والشهادات ، فی مکتبة سبهسالار فی طهران ، برقم 147 ، علیها تعالیق ختم : « بمنه دام ظله ، بخطه الشریف أدام الله ایام إفاداته » و« منه عفی عنه » .
واحتمل المفهرس ان تکون النسخة بخط المؤلف ، وتاریخها قبل سنة 1028 هـ ، مذکورة فی فهرسها 1|86 .
2 ـ نسخة من الجزء الاّول من کتاب الطهارة إلی الامر بالمعروف ، فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة |قم ، برقم 5032 ، کتبت فی عصر المؤلف مصححة ومعلق علیها ، مذکورة فی فهرسها 13|230 .
3 ـ نسخة من الجزء الأوّل فی المکتبة الاهلیة فی طهران ، کتبت فی القرن الثانی عشر الهجری ، مذکورة فی فهرسها 9|285 .
(17)

للشیخ البهائی ، بهاء الدین محمد بن الحسین بن عبد الصمد ، المتوفی سنة 1030 هـ .
ذکره صاحب السلافة ، وأطراه غایة الاطراء فقال : « الشیخ العلامة بهاء الدین محمد بن حسین بن عبد الصمد العاملی الحارثی الهمدانی رحمه الله تعالی ، علم الأئمة الأعلام ، وسید علماء الأسلام ، وبحر العلم المتلاطمة بالفضائل أمواجه ، وفحل الفضل الناتجة لدیه أفراده وأزواجه ، وطود المعارف الراسخ ، وفضاؤها الذی لا تحد له فراسخ ، وجوادها الذی لا یؤمل له لحاق ، وبدرها الذی لا یعتریه محاق ، الرحلة الذی ضربت الیها أکباد الابل ، والقبلة التی فطر کل قلب علی حبها وجُبِل .
فهو علامة البشر ، ومجدد دین الامة علی رأس القرن الحادی عشر ، إلیه انتهت رئاسة المذهب والملة ، وبه قامت قواطیع البراهین والادلة ، جمع فنون العلم فانعقد علیه الإِجماع ، وتفرد بصنوف الفضل فبهر النواظر والأسماع ، فما من فن إلا وله فیه القدح المعلی ، والمورد العذب المحلی ، إن قال لم یدع قولا لقائل ، أو طال لم یأت غیره بطائل ، وما مثله ومن تقدمه من الأفاضل والأعیان ، إلا کالملة المحمدیة المتأخرة عن الملل والادیان » (11) .
تخرج علی عدة من الأعلام ، کوالده المقدس الشیخ حسین بن عبد الصمد ، والشیخ عبد العالی الکرکی المتوفی سنة 993 هـ ، والمولی عبد الله الیزدی المتوفی سنة 981 هـ ، والشیخ محمد بن محمد بن ابی اللطیف المقدسی الشافعی ، وغیرهم .
وأخذ عنه عدة من کبار العلماء ، کما یروی عنه بالاجازة جمع من الفطاحل الأعلام ، ذکر العلامة الامینی فی موسوعته القیمة « الغدیر » 11|253 ـ 260 أسماء 97 منهم مع ذکر المصادر .
له مؤلفات قیمة فی شتی العلوم والفنون ، منها « مشرق الشمسین » فی آیات الاحکام ، إلا أنه لم یخرج منه إلا کتاب الطهارة .
أوله : « بسمله . . . وقدمت أمام المقصود مقدمات تفید زیادة بصیرة للطالبین ».
آخره : « واتفق الفراغ من تألیفه فی الیوم الرابع عشر من الشهر الحادی عشر ، السنة الخامسة عشر بعد الألف ، بدار المؤمنین قم المحروسة ، فی جوار الحضرة المقدسة المطهرة الفاطمیة ، لا زالت مهبطا للأنوار السبحانیة ، والفیوض الربانیة ، وکتب مؤلفه احوج الخلق إلی رحمة الله الغنی محمد المشتهر ببهاء الدین العاملی عامله الله سبحانه ».
سلافة العصر : 291 ، نقد الرجال . 303 ، ریاض العلماء 5|88 ، أمل الآمل 1|155 ، لؤلؤة البحرین : 21 ، جامع الرواة 2|100 ، روضات الجنات 7|59 ، نجوم السماء 1|33 ، الکنی والالقاب 2|101 ، الفوائد الرضویة : 508 ، مستدرک الوسائل 3|418 ، أعیان الشیعة 9|244 ، الذریعة 21|50 ، ریحانة الأدب 3| 311 ، الغدیر 11|261 .
1 ـ نسخة فی مکتبة ملک فی طهران ، برقم 1009 ، تاریخها سنة 1016 هـ ، علیها تصحیح ومقابلة من قبل المؤلف ، مع اجازة روائیة بخطه الشریف ، مذکورة فی فهرسها 1|497 .
2 ـ نسخة منها فی مکتبة الإِمام الرضا علیه السلام فی مشهد ، برقم 2626 ، تاریخها سنة 1017 هـ .
3 ـ نسخة فی المکتبة الأهلیة فی تبریز ، تاریخها سنة 1023 هـ ، مذکورة فی فهرسها 3 | 1297 .
4 ـ نسخة فی مکتبة المسجد الاعظم فی قم ، کتبها محمد تقی بن محمد رضا الرازی ، فی سنة 1028 هـ ، عن نسخة الاصل ، ضمن مجموعة برقم 3285 تسلسل 1 ، مذکورة فی فهرسها : 620 .
5 ـ نسخة فی مکتبة الدکتور مفتاح فی طهران ، برقم 259 ، کتبها محمد باقر القمی التبریزی ، ذکرت فی فهرسها 1|1028 ، علیها حواشی من الکاتب ومن المؤلف ، مذکورة فی نشرة المکتبة المرکزیة لجامعة طهران 7|291 .
6 ـ نسخة فی مکتبة کلیة الآداب لجامعة طهران ، تاریخها یوم السبت ، 5 محرم 1039 هـ ، مذکورة فی فهرسها : 662 .
7 ـ نسخة فی مکتبة الوزیری فی یزد ، برقم 881 ، تاریخها 25 رمضان 1059 هـ ، مذکورة فی فهرسها 2 | 731 .
8 ـ نسخة فی المکتبة الاهلیة فی طهران ، ضمن مجموعة برقم 1 ، تاریخها سنة 1059 هـ ، مذکورة فی فهرسها 7|76 .
9 ـ نسخة فی مکتبة کلیة الإِلهّیات فی مشهد ، ضمن المجموعة 1436 ، برقم 2 ، کتبها محمد حسین بن حسن میسی العاملی ، فی 15 جمادی الاولی 1076 هـ ، مذکورة فی فهرسها 2|584 .
10 ـ نسخة فی مکتبة المدرسة الفیضیة فی قم ، برقم 2004 ، تاریخها یوم الثلاثاء 10 ربیع الاول 1094 هـ .
11 ـ نسخة اخری فیها ، برقم 2003 ، تاریخها سنة 1129 هـ .
والنسختان مذکورتان فی فهرسها 1|246 .
12 ـ نسخة فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم ، ضمن المجموعة 5843 ، برقم 1 ، تاریخها 1095 هـ ، مذکورة فی فهرسها 15 | 224 .
13 ـ نسخة فی مکتبة مجلس الشوری فی طهران ضمن مجموعة 3042 ، برقم 1 ، کتبت فی القرن 12 هـ ، مذکورة فی فهرسها القسم الاول من الجزء العاشر : 482 .
14 ـ نسخة اخری فیها ، برقم 12736 ، مذکورة فی فهرسها 4|92 .
15 ـ نسخة ثالثة فیها ، برقم 201 ، مذکورة فی فهرسها 7|354 .
16 ـ نسخة فی مکتبة الغرب فی همدان ، ضمن المجموعة 687 برقم 1 ، مذکورة فی فهرسها : 268 .
17 ـ نسخة فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم ، برقم 80 ، مذکورة فی فهرسها 1|98 .
18 ـ نسخة فی مکتبة سبهسالار فی طهران ، برقم 2669 ، مذکورة فی ریحانة الأدب 3 |311 .
وکان هذا الکتاب ، کسائر مؤلفاته القیمة موضع عنایة العلماء المحققین ، أثنوا علیه ، وکتبوا عنه فی أکثر من موضع ، نذکرها حسب الترتیب الزمنی لمؤلفیها وقد طبع فی ایران علی الحجر سنة 1319 هـ فی 107 صفحة ، أما مؤلفاته الاخری فمنها :
1 ـ الوجیزة فی علم الدرایة
2 ـ الحبل المتین فی أحکام الدین
3 ـ الرسالة الموسومة بالفرائض البهائیة
4 ـ رسالة وجیزة فی تحقیق مقدار الکر
5 ـ رسالة اخری فی تحقیق مقدار الکر
6 ـ العروة الوثقی فی تفسیر القرآن
7 ـ وسیلة الفوز والأمان فی مدح صاحب الزمان علیه السلام
(18)

للمولی محمد الیزدی ، المعروف بشاه قاضی الیزدی .
وهو من أکابر علماء الامامیة فی أوائل القرن الحادی عشر الهجری .
ألف هذا الکتاب باسم السلطان محئد قطب شاه ابن السلطان محمد قلی ، الذی ملک بعد أبیه (1020 ـ 1035 هـ) .
وهو فی تفسیر آیات الأحکام الخمسمائة ، بترتیب الکتب الفقهیة .
یشتمل علی أربعة أبواب :
الباب الاول : فی اصول الدین وفی خمسة فصول .
الباب الثانی : فی العبادات .
الباب الثالث : فی المعاملات .
الباب الرابع : فی الاحکام .
أوله : « بسملة . . الحمد لله ، وصلی الله علی مصطفاه وآله الهداة ، اما بعد فرمان . . . سلطان محمد قطب شاه . . . » .
فرغ منه ، لیلة القدر من شهر رمضان ، سنة احدی وعشرین بعد الالف .
کشف الحجب : 112 برقم 518 وکذا 128 برقم 612 ، أعیان الشیعة 7|330 ، الذریعة 1|41 برقم 197 ، ریحانة الأدب 3|173 ، استوری ، الترجمة الفارسیة 1|179 برقم 54 .
1 ـ نسخة منه فی مکتبة کلیة الالهیات فی مشهد ، ضمن المجموعة 859 وبرقم 4 ، مذکورة فی فهرسها 2|33 .
2 ـ نسخة فی المکتبة الآصفیة فی حیدر آباد دکن ، برقم 436 ، مذکورة فی فهرسها 3|230 .
(19)

للسید الأمیر فضل الله الاسترابادی ، من أعلام القرن الحادی عشر . أثنی علیه الأفندی فی الریاض فقال : « فاضل عالم متکلم ، فقیه محقق ، وکان من أجلاء تلامذة المولی أحمد الاردبیلی . . . .
والذی اطلعت علیه من مؤلفاته هو تعلیقات علی الهیات شرح التجرید ، وتعلیقات علی آیات الأحکام لمولانا أحمد المذکور وغیر ذلک من التعلیقات العدیدة . فلاحظ .
وسیجیء فی ترجمة المولی آقا میرزا محمد الاسترابادی ، أنه لما سئل المولی أحمد الاردبیلی حین حضرته الوفاة ، عمن یتعلم منه من تلامذته ، ویؤخذ منه المسائل قال :
(أما فی العقلیات فإلی الأمیر فضل الله ، وأما فی الشرعیات فإلی الأمیر علام ) » (12) .
وذکر فی الذریعة أنه تخرج علی المیرداماد الاسترابادی ، ثم قال : « قال سیدنا الحسن فی (تکملة الأمل) أنها ـ أی التعلیقة علی زبدة البیان ـ مشتملة علی تحقیقات حسنة » (13) .
ریاض العلماء 4|362 ، أعیان الشیعة 8|401 ، الذریعة 6|9 برقم 15
(20)

فی تفسیر الأیات النازلة فی الصوم فقط .
والمولف من أعلام القرن الحادی عشر الهجری .
أهداه المؤلف ، إلی الشاه صفی الصفوی ، الذی کان عصره من سنة 1038 إلی سنة 1052 هـ .
ثم ترجمه المؤلف إلی الفارسیة عام 1046 هـ ، والترجمة موجودة فی مکتبة الامام الرضا علیه السلام فی مشهد ، برقم 2285 ، بعنوان « ترجمة رفع اللثام » ، ولعل الترجمة موسومة بـ « رفع اللثام » .
أوله : « شایسته تقدیم درهر کتابی وسزاوار تصدیر در هر خطابی حمد واجب الوجود یستکه . . . » .
آخره : « والحمد لله علی نعمة الاتمام ، وصلی الله علی سیدنا ومولانا محمد واله الطهر الکرام ».
هذا ، واحتمل بعض الباحثین ، بأن مؤلف « اماطة اللثام » هو الشیخ حسن ابن ابراهیم بن علی بن عبدالعالی المیسی العاملی ، إلا أن الشیخ الطهرانی رد هذا الاحتمال ، فقال : « فهو بعید فی الغایة عادة ، لأن الشیخ ابراهیم بن علی بن عبد العالی المیسی ، المجاز مع والده المذکور عن المحقق الکرکی سنة 934 ، لم نعرف من ولده إلا رجلین : أحدهما الشیخ عبد الکریم بن إبراهیم ، المجاز مع والده من الشهید الثانی سنة 957 هـ ، وهو والد الشیخ لطف الله ، الذی بنیت له المدرسة المعروفة باسمه فی اصفهان ، وتوفی قبل ولادة الشیخ الحر بسنة فی 1032 هـ .
وابنه الآخر الشیخ حسن بن ابراهیم ، الذی کان بعض أحفاده معاصرا للشیخ الحر ، وهو الشیخ محمد بن الحسین بن الشیخ حسن بن ابراهیم المیسی .
کما ترجمه کذلک فی الأمل ، وذکر أنه معاصره .
وأما الشیخ حسن بن ابراهیم بن علی بن عبدالعالی المیسی ، الذی ترجمه فی الامل کذلک ، وذکر انه معاصره ، فهو رجل آخر منسوب إلی جده ابراهیم بن علی ابن عبدالعالی .
کما استظهره فی الریاض ، قال : (وبالبال انه یسکن اصفهان إلی الان) .
وبالجملة ، بقاء ولد الشیخ ابراهیم ، المجاز من الکرکی سنة 934 هـ الی عصر الشاه صفی ، حدود 1050 هـ ـ وإن کان ممکنا ـ لکنه خلاف ما جرت العادة الغالبة علیه ، من وفاة حفیده وهو الشیخ لطف الله المذکور قبل تلک الأعصار والله العالم » (14) .
الذریعة 11|244 وکذا 2|304 .
نسخة منها فی مکتبة مدرسة سبهسالار فی طهران ، کانت من کتب مکتبة الشاه سلطان حسین الصفوی ، علیها تاریخ 23 جمادی الاولی سنة 1105 هـ ، مذکورة فی فهرسها 1|363 ، برقم 453 .
(21)

للمولی ملک علی التونی ، من أعلام القرن الحادی عشر الهجری .
وآیات الأحکام الفقهیة ، فارسی ، فی تعداد الآیات النازلة فی کل باب من الأبواب الفقهیة ، من الطهارة الی الدیات . أوله : « فاتحة فائحة کتاب ، کتاب فصاحت مآب » . الذریعة 1|44 .
ذکره الشیخ الطهرانی فی « الروضة النضرة » فقال : « ملک علی ، من تلامیذ والد البهائی ، عزالدین الحسین بن عبد الصمد الحارثی العاملی المتوفی 984 هـ ، وقد کتب بخطه إجازة لصاحب الترجمة لفظها : (وقد أجزت للأخ فی الله ، المحبوب لوجه الله ، ملک علی ، أعلی الله قدره ، ویسر أمره ، لا زال مسددا مؤیدا إلی یوم الدین . .) ولعله والد ملک حسین السابق ذکره ، فان والد ملک حسین کما وجد بخطه فی آخر الأربعین ، هو ملک علی قطعا ، لکن المجاز هنا هو أم غیره · الله اعلم » (15) .
وذکره أیضا فی « الکواکب المنتثرة » فقال : « المولی ملک علی التونی ، المعاصر للشاه سلیمان الصفوی ، وباسمه ألف آیات الأحکام الفقهیة مختصر بالفارسیة » (16) .
ورأیت هذه التعلیقة للعلامة المحقق السید عبد العزیز الطباطبائی ، علی الکواکب المنتثرة لشیخه الطهرانی ، بأن : « ملک علی التونی ، هو والد محمد باقر ، الذی ألف (روضة الاصول المفاخریة فی شرح الفصول النصیریة) باسم السلطان حسین الصفوی ، وفرغ منه فی شعبان 1116 هـ » .
(22)

للعلامة الفهام الفاضل الجواد الکاظمی ، من أعلام القرن الحادی عشر الهجری . لم أقف علی سنة وفاته بالتعیین ، بالرغم من المراجعة الی اکثر المآخذ ، الا ان العلامة الأمین ذکر أن سنة وفاته 1065 هـ فی بغداد (17) .
أثنی علیه الخوانساری فقال : « وهو من العلماء المعتمدین ، والفضلاء المجتهدین ، صاحب تحقیقات أنیقة ، وتدقیقات رشیقة فی الفقة والاصول ، والمعقول والمنقول ، والریاضی والتفسیر ، وغیر ذلک » .
ذکره الحسن بن عباس البلاغی النجفی فی کتابه الموسوم بـ « تنقیح المقال » وقال : « کان کثیر الحفظ ، شدید الادراک ، مستغرق الاوقات فی الاشتغال بالعلوم ، وکان أصله ومحتده أرض الکاظمین علیهما السلام ، إلا أنه ارتحل فی بادئ أمره إلی بلدة أصفهان ، وکان متلمذا فی الغالب علی شیخنا البهائی رحمه الله ، إلی أن صار من أخص خواصه ، وأعز ندمائه ، فصنف بأمره النافذ کتابه المسمی بـ « غایة المأمول فی شرح زبدة الاصول » .
وهو کتاب حسن فی الغایة ، جمیل التالیف ، یقرب من اربعة عشر الف بیت .
وله أیضا شرح کبیر علی رسالة « خلاصة الحساب » لشیخه المذکور .
وکتاب آخر کبیر من أکبر ما کتب فی شأنه ، واتمها فائدة ، سماه « مسالک الافهام » فی شرح آیات الأحکام . . .
ولم أعرف الروایة له ایضا الا عن شیخنا البهائی ، شیخ قراءته واجازته ، وعنه الروایة لجماعة منهم : السید الفاضل الأمیر محمود بن فتح الله الحسینی الکاظمی النجفی ، صاحب الرسالة فی تقسیم الاخماس فی هذه الازمان (18) .
وکتابه هذا یعتبر من أهم المؤلفات ، وأبسطها فی هذا المجال ، یبحث فیه بترتیب الکتب الفقهیة ، فرغ من تألیفه کما فی آخر بعض النسخ سنة 1043 هـ .
أمل الامل 2|57 ، ریاض العلماء 1|118 ، روضات الجنات 2 | 216 ، مستدرک الوسائل 3|405 ، نجوم السماء : 66 ، کشف الحجب والاستار : 126 وکذا 502 ، الکنی والالقاب 3|9 ، اعیان الشیعة 1|127 وکذا 4|271 ، الفوائد الرضویة : 85 ، مرآة الکتب 2|، ریحانة الأدب 4|280 ، الذریعة 20 |377 ، هدیة العارفین 1|258 ، إیضاح المکنون 2|472 ، الأعلام للزرکلی 2 | 142 ، معجم المؤلفین 3|165 .
1 ـ نسخة فی مکتبة آیة الله الحکیم العامة فی النجف الأشرف ، برقم 129 ، تاریخها 1043 هـ ، مذکورة فی المجلد الخامس للنسخ الخطیة : 424 .
2 ـ نسخة منه فی مکتبة الشیخ محمد رضا المظفر رحمه الله ، بخط ناصر بن فضل الله ، تاریخها 24 شهر رمضان 1044 هـ ، وفی آخرها إجازة بخط المؤلف لتلمیذه الشیخ شاهین ، تاریخ الإجازة ، سادس ذی الحجة 1044 هـ ، مذکورة فی الذریعة 20|378 .
3 ـ نسخة فی مکتبة مجلس الشوری الاسلامی فی طهران ، برقم 3331 وعلیها خط المصنف ، مذکورة فی فهرسها القسم الثالث من الجزء العاشر : 1126 .
4 ـ نسخة اخری فیها ، برقم 4491 ، تاریخها 21 ربیع الثانی 1097 هـ ، مذکورة فی فهرسها 12|168 .
5 ـ نسخة فی مکتبة جامع کوهرشاد فی مشهد ، برقم 145 ، کتبت فی القرن الثانی عشر ، عن النسخة التی علیها التصحیح والمقابلة ، مذکورة فی فهرسها 1|121 .
6 ـ نسخة فی المکتبة المرکزیة لجامعة طهران ، برقم 64 ، تاریخها شوال 1119 هـ ، مذکورة فی فهرسها 1|208 .
7 ـ نسختان من موقوفات السید علی الایروانی فی تبریز .
8 ـ ونسخة فی مکتبة السید هبة الدین الشهرستانی بالکاظمیة .
9 ـ نسخة فی خزانة کتب الشیخ عبد الحسین آل یاسین ، بالکاظمیة .
کلها مذکورة فی الذریعة 20|378 .
10 ـ نسخة فی مکتبة آیة الله المرعشی العامة فی قم ، برقم 2697 ، یحتمل ان تکون بخط المؤلف ، مذکورة فی فهرسها 7|269 .
عنیت بنشره المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة ، طبع فی أربعة اجزاء فی طهران ، مع تعالیق للعلامة الفقید الشیخ محمد باقر شریف زاده ، بانضمام رسالة « منهج الرشاد فی ترجمة الفاضل الجواد » لآیة الله العظمی المرعشی النجفی .
للبحث صلة . . .